פיקוד שבת למקרר
הרב יניב חניאיגכסליותשפג07/12/2022
שאלה:
האם יש צורך לעשות פקוד שבת למקרר או מספיק לכבות את האור?
תשובה:
ברוב המקררים והמקפיאים המצויים כיום (גם כאלו הנראים כמו הישנים) לחצני הדלתות מפעילים באופן ישיר ומיידי מערכות נוספות מלבד הנורה. כגון מאוורר, ספירת פתיחות, נורות ביקורת שונות בכרטיס הפיקוד, טיימר להתרעה ועוד.
בנוסף, בחלק ניכר מהמקרים לחצנים אלו מוטבעים בדפנות המקרר ומופעלים בעזרת מגנט נסתר, כך שאין אפשרות לראותם וקשה מאוד לקבע אותם בצורה אמינה.
חשוב להדגיש שגם אם אין בכלל תאורה במקפיא, זה ממש לא אומר שאין לחצן דלת (גלוי או נסתר).
לכן, יש צורך בפיקוד שבת למקרר. פיקוד זה תפקידו למנוע את הפעלת כל המערכות הפועלות במקררים מודרניים. לא רק אלו הנראים לעין, כמו כיבוי האור, אלא רבים אחרים. יצירת התקן למקרר לשבת מצריכה ידע טכני והלכתי רחב, כדי לדעת מה מופעל בזמן השימוש במקרר, מה צריך לכבות והיכן להתקין כל רכיב.
לכן, במקררים מודרניים, התקן שבת מיוחד למקרר הוא צורך הכרחי ואי אפשר להסתפק רק בכיבוי האור.
וכן החיישני טמפרטורה רגישים מאוד לא כמו במקרר עם הטרמוסטט המכני ולכן בהם יש חשש גדול של הפעלת המחשב של המקרר באופן מידי
.
התשובה התקבלה בסיוע משמרת השבת, המתמחים בנושא שמירת שבת בעידן הדיגיטלי
אכן, יש רבים שאומרים שיש בעיה במקררים החדשניים, ששם פתיחת הדלת לא רק מפעילה את המנורה, אלא מפעילה או מפסיקה עוד הרבה דברים אחרים, כמו מנועים, חיישנים וכדומה. לכן יש צורך לשים לב שלמקרר יש "מצב שבת" שבו כל הדברים הללו נכבים. יש היום הרבה מקררים כאלו ויש מכונים שעוסקים בלבדוק ולתת הכשר.
לא, זה אסור מכמה סיבות-
1) כדי לראות טלוויזיה יש צורך שיהודים יעשו מלאכה, ויש איסור להנות בשבת ממלאכה שיהודי עושה בשבת.
2) גם אם לא יהודים עושים את המלאכה, הרי שיש בזה משום מרבאית עין, כי מי ששומע ורואה את הטלוויזיה דלוקה לא יודע שהם לא יהודים.
3) יש בעניין משום רוח שבת וכבוד שבת, כי זה לא כבוד השבת שאנשים ישבו ויראו טלוויזיה.
לאיבוד שניים בחלום ישנה משמעות רבה בחלומות, זה כמעט הדבר המרכזי שיש לו משמעות לא חיובית. האם תוכלי לשספר לי אמך יותר? על עצמך? מצב דתי וכו'... אני מניח שזה לא נעים לספר, אבל כדי לענות ברצינות אני זקוק לפרטים.
הסיפור שהיה עם הרב יגאל לווינשטיין בימים האחרונים באמת הדהים אותי. דווקא כמי שבדרך כלל לא מסכים עם הגישה של הרב יגאל מצד הממלכתיות (כלומר- שיטת המכינות היא ממש ממלכתית מידי לדעתי), הופתעתי לא רק מעוצמת ההתקפות עליו, לא רק מהעובדה שיש כאן יציאה ברורה ונוראית נגד הזכות לחנך אלא בעיקר מהנקודה שהוזכרה בדבריך.
זה נראה שהציבור הליברלי, או אם תרצה החילוני מוכן לחבק את מי שהולך בתלם שלו, את הרבנים הממלכתים, אלה ששולחים את חייליהם למות בקרב. אולם בסטיה הכי קטנה מהתלם, ברגע שמשהו אחד לא מוצא חן בעיניהם- העולם מתמוטט.
אולם הדבר שהכי נזכרתי בו וחשבתי עליו בהקשר הזה רחוק מזה מעט. נדמה לי שהלהט המטורף של ההתקפות על הרב לוינשטיין, שמתטרפות להתקפות על הרב קרים ועל הרב אריאל ועל הרב שמואל בזמנו וכו'... מזכיר הכי הרבה פסקה ברב קוק, שאיננה קשורה ישירות לחינוך, או למדינת ישראל או לצבא, אלא למשהו עמוק הרבה יותר. אני אעתיק כאן את הפיסקה כמו שהיא, ללא הסבר נוסף, כי אני סבור שהיא מדברת בעד עצמה, על העומק של הכעס של הציבור ה"ליברלי" על הציבור הדתי...
"עד תור הגאולה העתידה השפענו על העולם רק לימודי חובות, מוסר וצדק היוצא מדעת אלהים אמת. וחובות אין העולם חפץ לקבל, ואם הוא מקבל נשאר בלב טינא על המעורר הראשי לידיעת החובה, שאינה נותנת להנפש הברברית להתפשט בכל מאוייה. אבל בבא התור של אור העולם להגלות, יודע לעולם, שדרכי החיים של העונג האמיתי אנחנו משפיעים בעולם, את אושר החיים הנותן לו את ערכו, אשר מבלעדו הוא שלול כל ערך. ועונג ואושר זהו דבר השוה לכל, עכ"פ לחשוק בו, ואת המקור המשפיע אושר ועונג מכבדים ומחבבים, וע"כ "יחזיקו עשרה אנשים מכל לשונות הגויים בכנף איש יהודי".
פדיון נפש באופן עקרוני זה נתינת כסף לצדקה כדי ל"הוריד" מעל הנשמה איזה חוב שאולי יש לה. את יכולה לעשות את זה לבד, אם כי עדיף שרב או מישהו שיודע איך יעשה את זה. את לא חייבת ישיבה של הרב בצרי או משהו דומה, את יכולה בכל מוסד שמקבל צדקה, לתת צדקה ולהגיד שזה עבור פדיון נפש.
למיטב זכרוני אין עניין שהכלי יהיה יבש מלמטה כשמשתמשים בכירים, האש של הכיריים, שדולקת תמיד, שורפת הכל ואין "מעבר" של דברים לא כשרים מהכיריים לסיר ומשם לאוכל. זה נכון לשני הצדדים- גם כשנשפך אוכל לא כשר, האש שורפת מיד וגם כשאת מניחה את הסיר. לכן לדעתי אין שום עניין שהכלי יהיה יבש ואת יכולה להשתמש בסיר ובכלים שלך על האש הזו.
אותו ענין גם בבישול תוך 24, מכיוון שתמיד יש שם אש שורפת, אין עניין או צורך לחכות.
